قیمت محصول :     10000 تومان
  افزودن به سبد خرید

سبد خرید

  • سبد خریدتان خالی است.

بررسی نظام احسن از دیدگاه حافظ و خیام

یکی از مسائل فلسفی- کلامی مربوط به اوصاف افعال الهی این است که آیا نظام حاکم بر این جهان بهترین نظام ممکن است، نظام احسن عنوان یک آموزه دینی در ادیان ابراهیمی و مسیحیت و هم به عنوان دیدگاه بشری در بین اندیشمندان غیر مذهبی مطرح بوده و اساساً در بین اندیشه‌های هر گروه از متفکران و اندیشمندان، مورد توجه و عنایت بوده است. در این رابطه معمولاً این سؤالات مطرح است که آیا این نظام، تنها نظام و به کلی نظام ممکن است؟ و در این نظام (اگر احسن است) جایگاه شرور و بلایا کجاست و چگونه توجیه می‌گردد . با ملاحظه تاریخچه بحث نظام احسن، قابل درک است که فلاسفه، عرفا و متکلمان هر کدام به نوبه خود در رابطه با این نظام و اثبات آن نظریاتی داشتند. پس از بررسی اشعار حافظ و خیام مشخص گردید که حافظ دارای اندیشه‌های عرفانی و تفکرات قرآنی است و نظام احسن را پذیرفته و در سراسر اشعارش به این مسئله توجه کرده است وی حتی جایی که نقایصی می‌بیند آن را در مجموعه کل نظام قابل قبول می‌داند. حافظ مجموعه کل نظام هستی را احسن می‌داند اگرچه در برخی موارد به‌حسب انسان بودن از برخی از نقایص نظام هستی انتقاد می‌کند اما تفکر اصلی او پذیرش نظام احسن است. در مقابل خیام دارای اندیشه‌های منتقدانه به نظام هستی بوده و دارای دیدگاه ضد نظام احسن است. وی در اکثر اشعارش مجموعه نظام هستی را دارای نقص و به بسیاری از مسائل هستی انتقادات جدی مطرح می‌کند به‌گونه‌ای که این مسئله در اکثر رباعیاتش در قالب انتقاد از کوتاهی عمر، مرگ زودهنگام، نسبی بودن جهان باقی، بی‌فایده بودن خلقت انسان، عدم اختیار انسان و … بیان گردیده است .

افزودن به سبد خرید
مطلب مفیدی برای شما بود ؟؟ پس به اشتراک بگذارید برای دوستانتان

دیدگاه کاربران ...

    لطفا قبل از ارسال سئوال یا دیدگاه سئوالات متداول را بخونید.
    جهت رفع سوالات و مشکلات خود از سیستم پشتیبانی سایت استفاده نمایید .
    دیدگاه ارسال شده توسط شما ، پس از تایید توسط مدیران سایت منتشر خواهد شد.
    دیدگاهی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با مطلب باشد منتشر نخواهد شد.

    دیدگاه خود را بیان کنید

0